תפילה

לכבוד הרב רצון ערוסי האם התימנים יכולים להגיד לפני תפילת שחרית ומנחה "פתח אליהו". שה' ישלח לך ברכה ופרנסה והצלחה מרובה בכל מעשה ידיך אמן

שמעתי את השיעור "פיסול בספר תורה תימני ששירת האזינו נכתבה שלא בהתאם למסורת" והבנתי את התשובה.
שאלתי: למה השורות הכתובות בצורה זו לא נחשבות כמו פרשיות פתוחות וסתומות,
דבר שכן היה פוסל כתיבתם בצורה אחרת?

ומעניין לעניין על אותו עניין:
יש בתנ"ך אותיות גדולות וקטנות ודרשות והסברים על כתיבה כזו בהקשר לפסוק.
שאלתי: מה ההסבר ה כ ל ל י שיש כאלה אותיות?

בתודה מראש!

בס"ד

לכבוד רבינו הקדוש נעים הליכות ורב פעולות
ישאל השואל שאלה בתקוה למענה כהלכה

מה דעת/מנהג התימנים ושאר העדות לגבי "עלינו לשבח" הנאמרת בסוף התפילה?
מהו חשיבותו? צריך לעמוד לכוון במשהו?

יודע אני מה נוראה היא תפילה זו ויש המתארים אותה כסוף "המכתב" החותמת של התפילה. ואם תחתום על המכתב המכובד שעמת וכתבת ושלחת ובתחתיתו תחתום קישקוש שלא ברור ולא מובן לא יזהו אותך או לא יכבדו!
וכן אמרה יהושוע בן נון...ובודאי שקטונתי לספר לרבינו הקדוש.
אז מדוע בסוף התפילה כולם רצים וגועשים אפילו לפני שבכלל אמרו תפילה נוראה זו,אם בכלל אומרים?!

אשמח לתגובתך

שלום עליך כבוד הרב רצון מהו פירוש הגמר "יד לעין תקצץ", בקשר למי שלא נטל ידיו בבוקר? מה עדיף: להתפלל אחרי הנץ, או בין עלות השחר לנץ (זה לפני הנץ)?
תודה וחיים טובים!

שלום לרב
(לפי מורי קאפח,) האם כאשר מתפלל במניין בו יש חזרה, מותר לו לשבת? כגון התפילה ביום כיפור או מנין שאינו הולך כתקנת הרמב"ם?
תודה שנה טובה

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. בתשובה (בלאו רכד, ובתרגום מהרי”ק, תעניות ה, הערה כז) כת"ר טעם מדוע "עצם הזמר והניגונים כלם אסורים", מפני ש"כל דבר שמרחיב את הנפש ומרגש אותה – אסור... וטעם דבר זה פשוט מאד, לפי שכח התאותני הזה ראוי לעצרו ולהרתיעו ולהחזיק ברסנו, ולא לפתחו ולעורר את הנרדם שבו." שאלתי – אם עיקר הבעיתיות בזמר וניגון הוא בהתעוררות כח התאוה, מדוע כשבית המקדש קיים מותר לשמוע זמר וניגון?

בעיה שקוראת תדיר בסוף שמונה עשרה, בסוף שמונה עשרה יש ללכת 3 צעדים אחורה ולהגיד עושה שלום במרומיו .. יש איסור כשיש מאחוריו מישהו שלא סיים להתפלל - ללכת אחורה עד שיסיים זה שמאחור, בינתיים החזן סיים וכך גם רוב הציבור וממשיכים בחלקים אחרים של התפילה כמו חזרת הש"ץ, קדושה, קדיש וכו'.