ליקוטי תפילות

שלום לכבוד הרב,
השולחן ערוך כותב שבעבר נהגו לתרגם אך היום לא כי הטעם שבעבר נהגו כי אנשים דיברו ארמית ולא כולם ידעו את שפת הקודש אז כדי שיבינו תרגמו. היום יודעים את שפת הקודש ולא יודעים ארמית ואכן רוב עם ישראל הפסיק את התרגום. אז למה עדת תימן ממשיכה עם התרגום ומתגאה בו שממשיכים את מסורת אבות אם בטלה הסיבה מה גם שקרית התורה נמשכת זמן רב ואנשים מאבדים את הריכוז ומדברים.
תודה.

שלום עליך מארי רצון ערוסי האם מותר להתפלל עם כפכים (נעליי בית) בבית הכנסת? בכלל הבנתי שמנהג קדום היה בצנעא להתפלל יחפים מה הייתה דעת מארי והרמב"ם בנוגע לזה? ואם לפחות היום אפשר להתפלל עם כפכפים?
תודה רבה ויום פורה

לכבוד הרב שלום אני מתפלל די קבוע במנחה/מעריב בבית הכנסת בשכונתי. זמני התפילה קבועים ואם יש מניין מתחילים בדיוק. לא לעתים קרובות, אבל לעתים יש מאחרים, שהפסידו את חזרת הש"ץ וה"קדושה" והם מבקשים, ולעתים גם בלי לבקש, מתחילים להתפלל כאילו היו הש"ץ והקהל - אשר כבר אמר "קדושה" - אומר "קדושה" בפעם השנייה תוך 10 דקות. לעניות דעתי טעמים לפגם
1) המאחר בעצם כופה את עצמו על כלל הציבור, טירחת ציבור
2) אמירת "קדושה" פעם שנייה תוך כמה דקות נעשית באופן מכני, כאילו היינו בובות מופעלות.
3) גם ב"קדושה" הראשונה קשה לרכז כל כוחות הנפש לכוונה שלמה - קל וחומר בחזרה מצוות אנשים מלומדה

שלום וברכה למארי ערוסי, הצריך להפיח בתפילתו בציבור, הרי יתבייש ללכת 4 אמות אחורה. האם באמת כך הדין?

לק"י
שלומות כנהר לכב' הרב ערוסי!
בסידור שיח-ירושלים חלק ראשון (לימות השנה) מהדורה שישית מעודכנת תשס"ה -הקדושה במוסף ר"ח עמ' שסט' - והקדושה במוסף לחוהמ"ע עמ' שע"ט :
הערה א' (ד"ה): " בנוסח הרמב"ם ותכאליל עתיקים...לא נזכר נוסח "כתר" אלא...
הערה ב' (ד"מ): "כן הנוסחא ברמב"ם ובתכאליל קדמונים....
שאלתי: האם לא תרתי דסתרי ? האם הערה א' אינה סותרת הערה ב' ? אם לא נזכר ברמב"ם נוסח "כתר" כיצד גירסת "עם עמך" הוא הנכון?
תודה
יחיא