ספר תורה

לק"י לכבוד מוהר"ר ערוסי הי"ו שלום רב, לאחרונה התחלתי להתפלל בבית כנסת תימני בנוסח בלדי (נוסח משפחתי הוא שאמי אך בית הכנסת הבלדי מתאים לי מבחינת נגישות) ושם נוהגים להתפלל מוסף של שבת וכן מנחה ללא תפילת לחש אלא תפילת חזרה בלבד.... האם בזמן שמתפלל הש"ץ את תפילת החזרה מותר לקרוא איתו מילה במילה את הברכות או רק להקשיב לברכות ולומר אמן... חששי הוא שאם אני אומר איתו את הברכות יש כאן הפסק שהרי במהלך חזרת התפילה אומרים קדושה וכן ברכת כהנים במוסף.... לעומת זאת אם אני רק עונה אמן אני לא ממש מרגיש שהתפללתי היות ולפי הנוסח השאמי (וכן הספרדי) אליהם אני רגיל, יש תפילת לחש לפני החזרה....

שלום עליך כבוד הרב רצון מהו פירוש הגמר "יד לעין תקצץ", בקשר למי שלא נטל ידיו בבוקר? מה עדיף: להתפלל אחרי הנץ, או בין עלות השחר לנץ (זה לפני הנץ)?
תודה וחיים טובים!

לק"י שלום עליכם מארי! אני השואל מכ"ג סיוון על שיטת מהרי"ץ בברכות השחר. ראשית
תודה רבה לכה"ר על התשובה. אני נוהג לברך כל ברכות השחר, אך עפ"י מהרי"ץ
רציתי לשנות וברך רקה משנתחייבתי אך נמנעתי מזה כיוון שראיתי את דברי מהר"י רצאבי הנ"ל. בעיקרון עד לפני שנה עשיתי לפי מהר"י רצאבי בכל ההלכות מתוך ההנחה שהוא פסק כמהרי"ץ בכ"מ, (כלו' שקיבלתי את מהרי"ץ) אך משנתברר לי שלא, ועוד שבמקום שלא גילה מהרי"ץ דעתו הוא פוסק כהשו"ע, קצת עזבתי את דרכו. הלכה למעשה האם אני יכול לנהוג כהרמב"ם בברכות השחר כיוון שכך נראה עיקר דעת מהרי"ץ?

האם שייך להתפלל עבור אדם מסויים הנמצא בצרה, ע"פ משנת רבנו? כיוון שלכאורה הכל קבוע מששת ימי בראשית. גם הניסים נקבעו כבר מששת ימי בראשית! (פ"ח מההקדמה לאבות)
תודה רבה