תרגום ההפטרה
שלום לרב
בסוף תרגום ההפטרה הילד אומר "על דא יתברך וישתבח שמא רבה קדישא די לעילא חיא וקיימא וכו' " המילה "חיא" עם דגש ביו"ד או לא?
תודה רבה.
1 האם ספר נשים יכול לפתוח ספר תורה.
אציין שהוא אינו חובש כיפה במשך כל השבוע, לא מפני שהוא בקיא אלא נעזר בחומש שלפניו ומימנו הוא מכוואד לקורא.
נמצא מתפלל ראוי והוא אינו מוכן לפתוח ספר מאחר ואומר על עצמו שאינו ראוי?
אובדים עצות אנחנו!
2 ברכת העבודה: האם יש הבדלי משמעות למי שמברך "המַחְזיר שכינתו... לבין מי שמברך המַחַזיר שכינתו..." ?
1 אינו ראוי, כי קקריאת התורה היא כעין מעמד הר סיני, וה' ישיבנו כולנו בתשובה שלמה.
2 זה עניין של מסורת. מסורתנו המַחְזיר, ויש לשמור את המסורת.
שלום לרב
בסוף תרגום ההפטרה הילד אומר "על דא יתברך וישתבח שמא רבה קדישא די לעילא חיא וקיימא וכו' " המילה "חיא" עם דגש ביו"ד או לא?
תודה רבה.
בס"ד לכבוד הרב שלום רב, יש לי מס' שאלות:
1. אני תמניה בלאדית ורציתי לדעת אם אנו נוהגים לא לעשות הצעדים קדימה ואחורה בתחילת תפילת שמונה - עשרה?
2. האם בשביל התרת נדרים צריך דווקא 3 רבנים או לא?
תודה רבה, ובשורות טובות! מירב
אם מדובר ב"יום טוב", מדוע אם כן מרן לא פסק שאין נפילת פנים כבר מתפילת מנחה והיכן לרמב"ם ולמרן דינים המיוחדים ליום טוב?
מהי הטובה שבאה לישראל הן בט"ו באב והן ביום הכיפורים והאם זו מהווה סיבה לצאת אל הכרמים ע"מ לצפות בנשים?
מה עומד מאחרי הפגנת השמחה וההודאה לה' דווקא ע"י הנשים ומהי האהבה שבא לבטא אירוע ההתכנסות בכרמים?
מדוע הרמב"ם לא מנה את ט"ו באב בימים שאין נופלים על פניהם למרות שבמשנה צויין כ"יום טוב"?
הלכות תפילה:
א. האם מותר לי לסיים שורה שתיים לסוף פרק או מזמור כמו אשרי ובא לציון תוך כד שהחזן אומר קדיש (כמובן שעונה לכל האמנים)
ב. כשאני מסיים עמידה אחר שאמרתי יהי לרצון השני ובגלל שהמתפלל אחרי טרם סיים טרם פסעתי את הפסיעות, האם בזמן זה מותר לי להשלים מזמורים מהתפילה שהחמצתי קודם
ג. האם מותר לי גם להגיד מזמורי תהילים שלא קשורים לתפילה עד שהחזן יתחיל חזרת הש"ץ
שלום רב!
כיצד צריכים להתפלל? האם צריך העמידה ובהכנעה או שמותר גם בתזוזות הגוף והידיים תוך כדי תפילה מעומק הלב?
לרב שלום וברכה,
תשעה אנשים הגיעו לבית כנסת, לא מצאו מניין והתפללו כל אחד לבדו מנחה, כיוון שהזמן היה דחוק. ברגע האחרון, לאחר שסיימו להתפלל מנחה, נמצא אדם עשירי שישלים את המניין, האם מותר להם לחזור ולהתפלל מנחה בשביל "קדיש" ו -"קדושה"?
תודה.
שלום לרב
1. רבנו פסק שאין נשיאת כפים במנחה כי יש חשש שהכוהנים שתויים, אבל במקום אחר פסק שאין לאכול סעודה לפני המנחה וממילא אין חשש לשיכרות, הכיצד?
2. ביחזקאל פרק מד נאמר שבעתיד יאסר על הכוהנים לישא אלמנות, דבר שלא כתוב בתורה, ורק אלמנות של כוהנים יקחו. האין זה סותר את דברי רבנו "שאין נביא רשאי לחדש מצוות"? האם אפשר להסביר פסוקים אלו ברוח רבנו?
לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א,
אבקש לשאול ולהתייעץ עם כבוד הרב מתוך הערכה עמוקה למסורת אבותינו ולפרקטיקה הנהוגה, בעניין הלכות עמידה בתפילת שמונה עשרה ו"השוואת הרגליים", לאור סוגיית הגמרא, פסיקת הרמב"ם ופירושיו של מארי, הרב יוסף קאפח זצ"ל.
לק"י
שלום וברכה לכבוד הרב
כמה קטנים מצטרפים לזימון בעשרה?
לק"י יורינו רבינו:
א. בהמשך לשאלתי (בנושא: טעמים): האם "ברכו" היא ברכה ככל הברכות? הרי אינה דומה לשאר הברכות?
ב. לפי דעת הרמב"ם בהל' תפילין ס"ת ומזוזה (ומארי שם) יוצא שכיום אין מי שיש לו מזוזה כשרה (וכן תפילין וס"ת) שכן צריך שתהיה מגויל? (וכן יש עוד מס' בעיות) מה הפתרון להולכים בשיטתו? האם יוצאים י"ח בדיעבד?
ג. מי שהוזמן לומר קדיש ועלינו לשבח במקום שנוהגים לומר "ברכו" לפני "עלינו לשבח" (והוא נוהג כהרמב"ם בזה)- כיצד ינהג? בברכה.
לעניין תפילת היחיד ש9 שהתפללו מצטרפים אליו לקדושה כשיטת רש״י, כתב מארי שברכותיו ברכות לבטלה לדעת רבנו.
ותמוה, הרי הוא מברכן בשביל תפילתו שלו, אם כן למה התכוין מארי?