ספר הזהר
מדוע התייאשו חכמים מלהילחם בתופעת ה"קבלה" על-אף ההתדרדרות שחלה בעם ישראל בעקבות ספרות זו? האם תיאורי הכפירה המופיעים בספר הזהר אינם ראויים לתגובה ומענה הולם לאור העובדה שמדובר ביסודות האמונה?
בברכת כל טוב,
רפי
מדוע התייאשו חכמים מלהילחם בתופעת ה"קבלה" על-אף ההתדרדרות שחלה בעם ישראל בעקבות ספרות זו? האם תיאורי הכפירה המופיעים בספר הזהר אינם ראויים לתגובה ומענה הולם לאור העובדה שמדובר ביסודות האמונה?
בברכת כל טוב,
רפי
היש בקריאה זו פניה אל אותם שאינם בני ברית הרוצים להתגייר ולהסתופף בצילה של החירות מהיצרים?
לרב שלום" עד לא מזמן שיכנעתי את עצמי כי דבר כמו סיאנס או כל "תקשור" אחר עם המתים הוא דמיון של האדם והבל הבלים.
האם חצי האי סיני נחשב בגבולות ארץ ישראל השלימה? מה שקרוב לאילת?
בס"ד לק"י
שלום עליך רבי
הרמב"ם אומר שיסודות הטבע הופכים מקצתם לקצת ומקצם ממקצתם .האם יש הוכחה לדבר זה כדי שאוכל לראות-לדעת שזה נכון?
תוכל לבאר מה שבקשך בסוף
הארכנו בבאור עניין זה לפי שהפילוסופים אומרים כל מי שאינו מבחין בין מה שבכח ובין מה שפעל, ובין הדברים ההנחתיים ההסכמיים ובין הדברים הטבעיים, ובין העניין הכללי והפרטי אין מה לדבר עמו .
מהם הדברים ההנחתיים ההסכמיים?
ומה ההבדל בינם לבין הדברים הטבעיים?
תודה רבה!
לכב' הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א
ידועה דעת הגר"י קאפח זצוק"ל שעל כל יהודי, כולל בחור ישיבה, להתגייס לצבא. הוא היה אומר " "הרב שך צודק בביקורתו על החילונים שהם אוכלי שפנים וארנבות, והחילונים צודקים בביקורתם על החרדים שאינם משרתים בצבא".(כך צוטט בספר "הולך תמים").
אם כן, לא מובנת לי תשובת הרב שליט"א שכתב שמשום "עת לעשות לה' הפרו תורתיך" כביכול התיר הגר"י קאפח להשתמט מן הצבא. הרי הגר"י קאפח הזכיר טעם זה בפירושו רק לגבי הצדקת הכוללים שנהנים מן הצדקה, אבל הוא לא הסכים להשתמט מהצבא בשום פנים ואופן, וכמו שנכתב ב"הולך תמים" הנ"ל.