אמירת אשמורות מבלי לפגוע בלימוד תורה

ב"ה שלום לכבוד הרב. כבודו ניסה להצביע על קשר הדוק וישיר בין מומחיות התימנים בקריאת התורה לשימור מנהג התרגום. במחילה, קשר זה הוא שולי וזניח, והוא אינו יכול להכשיר את המשך המנהג. כבודו שוב הדגיש את עניין השילוב בין תורה שבכתב לתורה שבע"פ (כביכול התרגום). גם זה עניין זניח, גם בהוראת המנהג וגם בביצועו בשטח. רוב הנוהגים מנהג זה לא רואים בעיני רוחם הודאה באמיתות התורה שבע"פ יחד עם התורה שבכתב, ואין בכך קיום אחד מעיקרי האמונה. אין צורך לקיים מנהג צד ג' שיצביע בצורה עקיפה על כך שאנו מאמינים בתורה שבע"פ, במיוחד כאשר מנהג זה מיותר שלעצמו.

יש ציבור שנוהגים בחזרת הש"ץ שמגיעים למשפטים של זכרנו לחיים ואל מלך קדוש וכו', אומרים בקול את חזרת הש"ץ. האם זה תקין?

לכבוד מו"ר עט"ר הרב הגאון מארי רצון ערוסי יצ"ו.
1. המפטיר קורא בתורה 3 פסוקים. אם יש פרשה של 4 או 5 פסוקים כמה יקרא. וכיצד ניתן להבין את מה שכותב רבנו בהלכות תפלה י"ב הל' י"ג המפטיר בנביא צריך לקרות .... אפילו שלשה פיסוקין.
2. בקריאת התורה בפורים יש 9 פסוקים האם יש לכפול פסוק אחת ע"מ להשלים ל 10 או לא.
3. ברכת התורה "חיי עולם נטעה בתוכנו" מהו מקור הברכה שכך פסק רבנו הרמב"ם.
4. בראש חודש שחל בשבת מהיכן המפטיר מתחיל לקרות מ - צו את בני ישראל או מ - ובראשי חדשיכם. אבקש מכ' מו"ר את התשובות לפי רבנו הרמב"ם ומו"ר עט"ר מארי יוסף קאפח ומנהג תימן.
תודה.

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. ליד בית מגורי יש בית כנסת של שאמים, שבמנחה של שבת, לפני הוצאת ס"ת, אומר אחד מהקהל (זקן, עולה חדש מתימן) כעין התרת נדרים. האם הוא נוהג כהלכה?
ב. מה דין הפסק בתפילה (לא י"ח) לקדושה (כל שלושת הקדושות). לדוג: אם אני ב"סדר היום" אומר "אשרי" והחזן הגיע כבר לקדושת "ובא לציון" האם אני צריך להפסיק, לענות, ולהמשיך, או להתעלם ולהמשיך כסדר? אם אני ב"יוצר" ועוד לא הגעתי לקדושה והחזן כן הגיע, האם מותר לי לענות או לא? (וכן הלאה).

אבקש מכבוד הרב להאיר את עיניי, איך עומדים בתפילת שמונה עשרה? משחר נעורי אני רואה כמעט את כולם מצמידים רגלים, כמאמר הנביא יחזקאל ( א'-7 ) " ורגליהם רגל ישרה". כלומר להדמות למלאכים. אבל המשך הפסוק הוא " וכף רגליהם ככף רגל עגל ". כלומר רגל שסועה. ישר כח. וברוך תהיה.

שלום רב לרב
? פח אשפה וצנורות ביו שאינם מפיצים ריח, האם מותר להתפלל לידם או מולם

1) אחרי שאמרתי שמע ישראל על המיטה, שמעתי מוזיקה, האם יש איסור בדבר זה?
2) אם אמרתי שמע ישראל ועוד לא נרדמתי, והזתקקתי ללכת לבית - הכסא, אחרי שחזרתי, אני צריך לחזור ולומר שוב שמע - ישראל?
3) האם אני יכול לומר שמע ישראל בשכיבה או צריך לשבת ולומר?

לכבוד הרב שלום,
בהלכות ברכות מארי כתב שבין הדברים המעטים שבהם המנהג אינו כרמב"ם הוא אמירת אמן בסוף "שים שלום", שאיננה סוף ברכות אחרונות. אינני מבין מדוע "שים שלום" אינה נחשבת לסוף ברכות אחרונות?